Solar da Palavra

Liberdade perfaz a condição necessária a que o exercício da individualidade resulte em expressão criativa, fruto de espontânea singularidade que imprime, em cada prática, o traço de quem não sucumbiu ao cumprimento de preceitos que negam uma existência verdadeiramente livre.  Um dos cárceres mais sutis na existência compreende a negação da individualidade, tendo em vista o desleal e perverso consenso no seio do qual se inscreve a pseuda necessidade de que os indivíduos repliquem, no campo comportamental, à semelhança de cães adestrados, os mesmos movimentos da média, a despeito de tal condição sufocar a espontaneidade que protege da culpa e do medo. Um dos aspectos mais relevantes para a existência humana é a liberdade, para cujo exercício depende a decisão pessoal de viver as consequências das escolhas, significando afirmar que todas as decisões encerram o fundamento da coragem como condição para o livre exercício da individualidade, caminho no qual a reprovação coletiva estará presen

    Fui hoje ao mercado a fim de comprar algumas batatas e frutas, e, ao me encaminhar ao caixa, percebi que havia uma fila única, formada espontaneamente por pessoas que acreditavam, de modo equivocado, que o atendimento se daria sob tal modalidade, uma vez que em um dos acessos continham duas atendentes em lados opostos, porém, não atentaram para o fato de que, em ambas as direções que guiavam aos respectivos caixas, havia marcações no piso que indicavam a existência de filas distintas, condição por alguma razão ignorada por todos os que se agrupavam numa mesma linha.     Me aproximei das marcações que indicavam a formação da fila em direção a um dos caixas prestes a esvaziar, momento em que fui abruptamente interpelado por um homem extremamente musculoso que gritou: "Não, amigão! É fila única!".   O alertei calmamente se tratar de filas distintas bem como a iniciativa de formação do agrupamento a que deram origem era desnecessário, no entanto, propus aos demais atrás do in

O paladar compreende um dos sentidos que melhor atendem às pulsões humanas, pois, serve como uma espécie de tradutor dos elementos que se incorporam ao organismo, para os quais, além do componente gustativo filtrar substâncias  pelas impressões que o contato das papilas com os alimentos propicia, à semelhança de um sentinela, que, rigorosa e diligentemente mantém-se atento aos que adentram sua cidadela, molda, igualmente, nossas predileções por um tipo de controle associado à subjetividade. Transposta tal apreensão ao terreno da sociabilidade, marcada pela ideia de que o fator subjetivo assume relevância vital aos nossos gostos, cumpre investigar as razões pelas quais os indivíduos tendem a negar suas preferências/opiniões em nome de um consenso conveniente, cujo efeito além de operar para manutenção circunstancial da cordialidade, sob determinadas circunstâncias, também determina a demolição do caráter, à medida que impõe o cárcere manifesto na obtenção de simpatias resultante d

O pensamento ocidental possui, em suas raízes, a característica de perseguir o fundamento que dá sentido ao mundo, à existência. Explicar racionalmente a natureza dos elementos marcou a filosofia Grega, em cuja gênese, estava a ideia de arkhé/ápeiron (princípio primordial), a estrutura a partir da qual todas as coisas se originam e que contém as leis de ordenamento ao fluxo vital que não apenas possibilita o surgimento dos seres, mas, igualmente, lhes impõe submissão a uma ordem natural que determina o desgaste e sua transmutação em consonância com uma lógica de justiça, tendo em vista a compreensão de que o embate entre os opostos resulta  em envelhecimento e consequente retorno ao princípio fundamental do qual foram gerados (diké). Os elementos em oposição, do ponto de vista da filosofia nascente, estão subordinados a um princípio básico na ordem das coisas, manifesto no antagonismo contrastante entre seco e úmido, quente e frio, por exemplo. Tal ordem impõe a experiência de tr

Há ocasiões em que nos detemos tempo tão significativo diante de alguma coisa, com o olhar fixo em uma única direção por um lapso de eternidade contido às vezes em apenas um minuto, que nossos olhos praticamente não reagem, não piscam. De certo modo, tal experiência não é, necessariamente, um ato involuntário, uma vez que a maneira como algo captura nossa atenção evidencia o poder nele contido a ponto de que o tornemos prioridade, tendo em vista os novos significados de que se revestem as coisas sob sua mediação.  Sob tal perspectiva, resta igualmente relevante, aceitarmos que a devoção com que nos comportamos em relação a uma imagem, seja ela tangível ou expressa sob a impalpabilidade de uma ideia, ressalta o quanto nossa adesão se realiza como resultado eletivo marcado pela vitória da subjetividade afetiva sobre a suposta objetividade racional. A compreensão acerca dos estímulos que nos encaminham à eleição daquilo que constitui prioridade em nossas vidas pode ser, de modo obj

O advento da internet viabilizou formas difusas de interações, que ocorrem mediadas por aplicativos diversos, os quais, em razão de suas inerentes especificidades, impõem novas características ao processo de comunicação entre os indivíduos, cada vez mais adeptos a comportamentos ajustados aos limites que lhes permitem tais artefatos, num contexto em que a verdadeira espontaneidade relacional adquirida fora do universo virtual tende a ser marginalizada por tornar-se supostamente obsoleta.   No âmbito desta inovação, observa-se uma espécie de consenso acerca da adoção de maneiras caricatas e artificiais no processo comunicacional vigente, ditadas pela necessidade de adaptação aos mecanismos tecnológicos de mídias sociais que interferem na espontaneidade e pior, determinam como a mesma deve manifestar-se com vistas à submissão a um modelo objetivo de diálogo transformado em fetiche. O processo de comunicação, estimulado por incontáveis necessidades,  compreendidas desde anseios su

The Bunker é um filme cujo lançamento não me parece ter tido a atenção merecida, talvez pela impressão imediata de tratar-se o roteiro de uma denúncia ao racismo, tema cuja amplitude poderia reduzir a percepção da audiência de modo a deslocá-lo a um lugar comum, condição que, em que pese revelar a centralidade da narrativa, propõe um dado especial e complementar, qual seja, o fato de que a condição estrutural da obra expõe a discriminação em razão da cor dos indivíduos lhes negando, juridicamente, a possibilidade de ascensão social. O direito, expressão do controle social que, pelo caráter coercitivo que ostenta, compreende o meio pelo qual certos segmentos invocam a primazia de seus interesses em detrimento de outros seres humanos, cuja exclusão lhes sobrevém como um dogma resultante da perversa decisão ideológica. A história, baseada em fatos verídicos, reproduz a experiência de dois homens que, nos EUA dos anos 1960 empreendem, de modo inigualavelmente audacioso ao tornarem-s

O mundo manifesta, nos subterrâneos da existência, e num momento em que o distanciamento se impõe como condição inescapável, a profunda desigualdade no interior dos diversos extratos sociais, cuja denúncia se expressa por diversos meios, dos quais destaca-se o cinema que, no ano de 2019 nos ofertou a possibilidade de enxergarmos, de maneira chocantemente distópica, o universo de abissais contradições  imanentes ao modelo de sociedade legada pelo capital através do filme "O poço", cujo roteiro nos orienta para o enfrentamento de uma questão: nas fissuras do esmagamento existencial resultante da luta pela sobrevivência, restaria espaço ao nascimento de uma  solidariedade capaz de promover a superação das correntes que nos mantém tão desiguais?  De produção espanhola, o filme em comento informa, sob narrativa surrealista, como  a desconstrução humana se realiza a partir do vil ataque à dignidade, à medida que o ambiente de uma prisão, forjado a reproduzir um poço, no qu

O capitalismo, nome cuja menção transcende a ideia de sistema econômico, visto converter-se num ente incorporado à existência de modo integral,  surge na esteira das transformações sociais que remontam à queda do feudalismo, num processo complexo e gradual, marcado pela inescapável tendência de dominar o modo de produção no ocidente. Sua evolução extraordinária, se desenvolve a partir da mudança que a propriedade privada sofre em seu caráter, uma vez assumir feição produtiva redefinindo a relação senhor - vassalo haja vista o salário surgir como contrapartida do conteúdo de tal interação, ao lado do fenômeno das cercas nos latifúndios e produção de lã. Falar em evolução capitalista significa reconhecer as profundas mudanças na relação dos entes acima aludidos, quais sejam, o proprietário de terras as quais inicialmente passaram a se notabilizar pela criação de ovelhas e consequente produção de lã e uma classe trabalhadora que, mesmo sob condições precárias, experimentam a modalid

Reside na natureza humana a indomável necessidade de transpor obstáculos, a qual constitui uma vocação fundamental, haja vista nossa trajetória alternar entre a luta pela sobrevivência e a pulsão por novas descobertas . Esta experiência tem sido marcada pelo aprimoramento de nossa penosa caminhada existencial, desde a forja de instrumentos inseridos nas dimensões básicas da vida cotidiana, às mais complexas manipulações que visam promover coesão social.  Tal condição impõe, além de disciplina e um espírito obstinado, uma visão empreendedora que ultrapasse enxergar tempo e espaço imediatos, pois, se para a elaboração de artefatos úteis às demandas domésticas tais como caixas e gavetas não são exigíveis ao artífice conhecimentos avançados em matemática e física, embora aqueles elementos sejam relevantes porquanto inclusos no arcabouço cultural da humanidade, no ambiente próprio à apreensão do universo quântico, por exemplo, tal exigência se impõe como condição precípua.

O exercício da liberdade, elemento que se mostrará ao longo da história política diametralmente antagônico à igualdade, compreendeu, sob o arquétipo do “Bom selvagem” idealizado por Rousseau, uma experiência existencial desvinculada das coerções do organismo social, cuja renúncia a este “modus vivendi” nascerá dos efeitos advindos do surgimento da propriedade privada (Gonzaga e Carnio, 2010; pág. 40).   Sob esta ótica, o contrato tácito, decorrente do abandono desta vida em comum regulador das ações humanas, significará a pedra de toque para compreensão de como a humanidade saltara da simplicidade harmônica comunitária à complexidade social consensualmente admitida.   Sem embargo disso, compreenderá Engels que, no conjunto desarmônico da sociedade capitalista, o elemento matrimonial monogâmico além de representar o embrião da subordinação feminina ao homem (Engels, 2010; pág. 87), escamoteia seu real propósito, qual seja projetar o casamento ao nível da relação contrat